Sambungan dari siri ketiga….
MENGAPA PERLU MEMELIHARA JANGGUT?
Siri sebelum ini telah dilampirkan dalil-dalil pensyariatan pemeliharaan janggut menurut Islam, hukumnya secara ringkas menurut pendapat para ulama salaf dan kontemparari dan hujah serta dalil bagi setiap pendapat. Kali ini perbahasan mengenai hikmah disebalik pensyariatan amalan sunnah tersebut.
1) Pemeliharaan janggut merupakan fitrah kemanusiaan dan kelelakian
Allah s.w.t mencipta umat manusia sebagai hambanya bersesuaian dengan fitrah yang dijadikan oleh Allah sesuai dengan diri mereka, firman Allah di dalam surah ar-Rum ayat 30:
“Maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu , wahai Muhammad) ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Ayat di atas menerangkan bahawa agama Islam yang lurus ini bertepatan dengan fitrah manusia. Fitrah manusia yang normal pasti menginginkan landasan kehidupan yang disenangi oleh syarak, bersih, selesa dan ketrampilan yang bersesuaian dengan perlaku jantina. Pemeliharaan janggut merupakan salah satu daripada yang disifatkan oleh Rasulullah s.a.w sebagai perkara-perkara fitrah, seperti sabdanya:
“Sepuluh perkara fitrah, iaitu memotong (merapikan) misai, memelihara janggut, bersugi, memasukkan air ke hidung, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu ari-ari, beristinjak.” Kata Mus’ab r.a: Aku lupa yang kesepuluh, melainkan ia adalah berkumur-kumur.” (Hadith riwayat Muslim).
2) Memelihara janggut merupakan sunnah nabi Muhammad s.a.w dan para nabi dan rasul.
Sheikh al-Qaradhawi memberi komentar tentang dakwaan yang menyatakan bahawa terdapat riwayat yang menyatakan bahawa nabi s.a.w pernah mencukur janggut adalah satu dakwaan yang batil, palsu dan penuh dengan pembohongan( Ibid). Pemeliharaan janggut bukan hanya sunnah nabi Muhammad s.a.w, tetapi ia juga merupakan sunnah amalan para nabi dan rasul a.s sebelum baginda s.a.w. ini dapat dibuktikan melalui frman Allah s.w.t di dalam surah Taha ayat 94 yang menceritakan bicara nabi Harun a.s kepada saudara kandungnya nabi Musa a.s,
“Nabi Harun menjawab: Wahai anak ibuku! Janganlah engkau meragut janggutku dan janganlah menarik (rambut) kepalaku. Sesungguhnya aku takut bahawa engkau akan berkata kepadaku: Engkau telah memecah-belahkan kaum Bani lsrail sesama sendiri dan engkau tidak berhati-hati mengambil berat pesananku!”.
3) Memelihara janggut adalah amalan salafussoleh( generasi sahabat dan tabi’ien)
Generasi salafussoleh adalah yang disifatkan oleh para ulama sebagai generasi emas kerana zaman yang begitu dekat dengan nabi s.a.w. Para sahabat merupakan golongan yang benar-benar menyaksikan kenabian baginda s.a.w dan di zaman mereka juga turunnya wahyu Allah s.w.t kepada Rasulnya s.a.w, mereka r.a hidup dibawah didikan dan tarbiyah nabi Muhammad s.a.w. Manakala generasi tabi’ien merupakan anak murid kepada sahabat-sahabat yang bertebaran di seluruh pelosok dunia untuk menyampaikan risalah Allah s.w.t. Begitu juga golongan atba’ tabi’ien merupakan golongan yang banyak berguru dengan tabi’ien yang banyak mengambil manfaat daripada sahabat-sahabat baginda. Sesungguh setiap muslim di wajibkan oleh agama agar memahami agama Islam melalui fahaman salafussoleh kerana mereka lebih memahami apa yang diinginkan oleh Rasulullah s.a.w dari umatnya. Ini telah dijelaskan oleh baginda s.a.w bahawa generasi emas ini adalah sebaik manusia untuk dijadikan contoh selepas Rasulullah s.a.w dengan sabdanya:
“Sebaik-baik kurun(generasi untuk diikuti) ialah kurunku, kemudian diikuti kurun selepas mereka dan kemudian lagi kurun selepas mereka” . Hadith riwayat Bukhari dan Muslim.
Terdapat hadith lain yang menguatkan bahawa kita wajib mengikuti manhaj(metodologi) salafussoleh terutama dari kalangan khulafa’ rasyidin di dalam memahami kitab Allah dan sunnah Rasulnya, sabda baginda lagi:
“Hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-Khulafa’ ar-Rasyidiin yang memberi petunjuk selepas ketiadaanku, berpeganglah kepadanya hendaklah kamu gigitnya dengan geraham kamu(jangan sama sekali melepaskannya) , hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara yang diada-adakan di dalam agama, sesungguhnya perkara yang diadakan di dalam agama adalah bid’ah, setiap yang bid’ah itu adalah sesat, setiap yang sesat itu tempatnya di neraka”.(Hadith riwayat at-Tirmizi, Abu Daud, Ibnu Majah, Imam Ahmad, al-Hakim dan dinilai sahih oleh Sheikh al-Albani).
Sepertimana yang telah dinyatakan pada siri yang lepas, bahawa Sheikh al-Qaradhawi menegaskan bahawa tiada riwayat yang menyebut bahawa ada di kalangan salafussoleh samaada dari kalangan sahabat, tabi’ien dan atba’ tabi’ien mencukur janggut. Malah sabit menurut riwayat bahawa al-Khulafak ar-Rashidin Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali adalah individu yang lebat janggutnya sepertimana yang disebut oleh Sheikh al-Islam Ibnu Taimiyyah di dalam Majmu’ Fatawa.
4) Beranggut dan berkumis nipis adalah identiti seorang lelaki muslim
Pada siri yang pertama telah dilampirkan hadith-hadith yang memerintah untuk memelihara dan menebalkan janggut dan menipis atau mencukur misai. Jelas kelihatan pada matan(lafaz) hadith2 tersebut menyatakan sebab pensyariatan berjanggut dan menipiskan kumis adalah untuk menyanggahi kaum kuffar. Jika diamati amalan kaum kuffar di dunia ini rata-ratanya memiliki indentiti yang berlainan dengan perintah Rasulullah s.a.w.
Cuba kita lihat kaum Yahudi di Manchester, mereka menebalkan janggut dan misai, begitu juga kaum Zionis di timur tengah. Paderi-paderi di Vatican, pada penglihatan saya kesemuanya tidak berjanggut dan tidak bermisai begitu juga masyarakat barat majoritinya memilih untuk tidak berjanggut dan tidak bermisai, ramai juga yang memilih identiti bermisai tetapi tidak berjanggut. Masyarakat Hindu di seluruh dunia terutama di negara India, ramai yang gemar bermisai tebal(kadangkala macam misai A. Galak). Manakala penganut agama Kristian Ortodok di negara-negara Arab terutama paderi-paderinya mengamalkan janggut dan misai yang tebal sama seperti Yahudi dan sebahagian mereka menebalkan misai dan mencukur janggut. Dengan pengamatan tentang amalan-amalan kaum kuffar di atas, maka wajarlah kita mengamalkan sunnah yang dianjurkan oleh baginda s.a.w. yang mana ia merupakan satu identiti yang dapat membezakan di antara kita dengan bukan Islam.
WALLAHU A’LAAM
Bersambung.. ......... .
Abu Ruqayyah
Daimler st.
Tuesday, December 18, 2007
Friday, December 14, 2007
Janggut - Siri 2
Sambungan dari siri 1...
HUJAH SETIAP PENDAPAT MENGENAI JANGGUT
Sepertimana yang telah disebutkan sebelum ini, para ulama berselisih pendapat tentang hukum pemeliharaan janggut. Setiap pendapat yang dilontarkan berdasarkan hujah yang tersendiri di dalam mentakwil dan mentafsir hadith baginda s.a.w. Di sini disebut secara ringkas hujah yang digunakan oleh setiap pihak di kalangan ilmuan Islam:
1. Majoriti ulama dari pengikut Imam Abu Hanifah, Imam Maalik bin Anas dan Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan bahawa memelihara janggut adalah wajib. Dalilnya: Sabda Rasulullah s.a.w.: “Berbezalah kamu dengan orang-orang musyrik, peliharalah janggut dan cukurlah misai.” (Hadith riwayat Bukhari)
Golongan ini berpendapat bahawa perintah Rasulullah s.a.w. di atas membawa maksud wajib. Ini dikuatkan dengan perintah Nabi s.a.w. agar umat Islam hendaklah berbeza dengan orang-orang musyrik. Sepertimana yang disebut di dalam sepotong hadith Nabi s.a.w: “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum itu, maka dia akan tergolong di dalam kaum berkenaan.” (Hadith riwayat Abu Daud).
2. Segolongan ulama berpendapat dari kalangan penerus mazhab Imam Muhammad bin Idris as-Syaafi’ie berpendapat bahawa bahawa memelihara janggut adalah sunat muakkad. Makruh mencukurnya. Dalilnya, hadis: “Sepuluh perkara fitrah, iaitu memotong (merapikan) misai, memelihara janggut, bersugi, memasukkan air ke hidung, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu ari-ari, beristinjak.” Kata Mus’ab r.a: Aku lupa yang kesepuluh, melainkan ia adalah berkumur-kumur.” (Hadith riwayat Muslim)
Golongan ini berpendapat hadis ini menunjukkan bahawa memelihara janggut adalah sunat. Kerana apa yang disebutkan pada hadis di atas tidak semuanya wajib. Contohnya seperti bersugi, memasukkan air ke hidung dan memotong kuku – Ini adalah sunat sahaja.
3. Sebilangan kecil ulama kini iaitu Sheikh Abu Zuhrah dan Sheikh Mahmud Syaltut mengatakan bahawa memelihara janggut adalah harus sahaja, tidak sunat dan tidak wajib. Tidak sunat di sini bermaksud ia tergolong di bawah sunah za’idah. Mereka beranggapan bahawa memelihara janggut adalah berkaitan dengan adat dan tradisi sahaja..
Di bawah pendapat ini, memelihara janggut dan mencukur misai termasuk di dalam sunat za’idah. Iaitu perbuatan yang dilakukan oleh Nabi s.a.w. berdasarkan adat kebiasaan baginda sebagai seorang manusia. Seperti makan, minum, berpakaian dll. Beliau melakukannya bukanlah untuk memberi petunjuk hukum syarak tetapi atas dasar dia sebagai seorang manusia biasa. Mereka yang melakukannya dengan tujuan mengikut nabi s.a.w. akan diberi pahala. Ia adalah sebahagian dari kesempurnaan dan kebaikkan mukallaf. Ia menunjukkan kasih sayang dan kecintaannya kepada Rasulullah s.a.w.
Walaubagaimanapun pendapat yang ketiga ini ditolak oleh para ulama yang berpegang kepada hukum wajib dan sunnat muakkad dengan beralasan jika pemeliharaan janggut merupakan adat dan tradisi masyarakat Arab di zaman nabi, mengapa baginda mengeluarkan perintah agar ia dilaksanakan oleh setiap sahabatnya? Malah ia dikaitkan dengan perbezaan di antara muslim dan bukan muslim. Bercanggah dengan kaum bukan Islam merupakan satu tanggungjawab setiap Muslim.
Begitu banyak perbuatan-perbuatan yang dilakukan baginda dikira sebagai tuntutan kehidupan baginda sebagai manusia dan sifat kearaban beliau seperti menunggang unta atau berjalan kaki untuk bermusafir, makan di atas lantai, fesyen pakaian nabi s.a.w dll. Ini berdasarkan tiada perintah nabi yang menuntut untuk dilakukan. Sebagai contoh nabi s.a.w gemar memakan kaki kambing, kaki kambing yang berupa makanan ini tidak boleh disamakan dengan buah tamar. Kerana buah tamar terdapat galakan dari baginda untuk menikmatinya berbanding kaki kambing. Maka kaki kambing hanya merupakan adat nabi sebagai manusia biasa yang ada makanan kegemaran, manakala tamar sememangnya wujud hadith galakan dari nabi s.a.w untuk memakannya, jadi ulama mengketogarikan ia sebagai sunat dan bukan hanya sekadar adat.
Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi berkata: “Bahkan sebahagian besar umat Islam mencukur janggut mereka kerana mencontohi musuh-musuh agama mereka dan kaum yang menjajah tanahair mereka dari kalangan Yahudi dan Nasrani. Sepertimana kebiasaannya kaum yang ditewaskan mengikut kaum yang menang di dalam keadaan meninggalkan suruhan Rasulullah s.a.w agar bercanggah dengan kaum kuffar dan larangan menyerupai mereka, “sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum itu maka dia tergolongan dalam golongan mereka”(Hadith)………… Tiada satu riwayat pun yang menyebut ada di antara kalangan salafussoleh( generasi sahabat dan tabi’ien) yang meninggalkan kewajipan(janggut) tersebut. Segelintir dari kalangan ulama kini yang meletakkan hukum harus bagi mencukur janggut kerana mereka terkesan dengan keadaan semasa dan tunduk kepada masalah tidak dapat dielakkan. Mereka menyatakan bahawa memelihara janggut adalah amalan kebiasaan Rasulullah s.a.w bukan satu amalan yang disyariatkan yang dikira ibadat. Yang hak lagi benar adalah memelihara janggut bukan hanya sabit dengan perintah nabi sahaja bahkan juga dengan perintah yang jelas lagi nyata sebagai ‘illah(sebab) supaya berlainan dengan kaum kuffar. Ibnu Taimiyyah r.h.m telah menetapkan dengan haknya bahawa percanggahan dengan kaum kuffar merupakan apa yang dimaksudkan oleh syarak.”(Ibid)
WALLAHU A’LAAM
BERSAMBUNG.. ........
HUJAH SETIAP PENDAPAT MENGENAI JANGGUT
Sepertimana yang telah disebutkan sebelum ini, para ulama berselisih pendapat tentang hukum pemeliharaan janggut. Setiap pendapat yang dilontarkan berdasarkan hujah yang tersendiri di dalam mentakwil dan mentafsir hadith baginda s.a.w. Di sini disebut secara ringkas hujah yang digunakan oleh setiap pihak di kalangan ilmuan Islam:
1. Majoriti ulama dari pengikut Imam Abu Hanifah, Imam Maalik bin Anas dan Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan bahawa memelihara janggut adalah wajib. Dalilnya: Sabda Rasulullah s.a.w.: “Berbezalah kamu dengan orang-orang musyrik, peliharalah janggut dan cukurlah misai.” (Hadith riwayat Bukhari)
Golongan ini berpendapat bahawa perintah Rasulullah s.a.w. di atas membawa maksud wajib. Ini dikuatkan dengan perintah Nabi s.a.w. agar umat Islam hendaklah berbeza dengan orang-orang musyrik. Sepertimana yang disebut di dalam sepotong hadith Nabi s.a.w: “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum itu, maka dia akan tergolong di dalam kaum berkenaan.” (Hadith riwayat Abu Daud).
2. Segolongan ulama berpendapat dari kalangan penerus mazhab Imam Muhammad bin Idris as-Syaafi’ie berpendapat bahawa bahawa memelihara janggut adalah sunat muakkad. Makruh mencukurnya. Dalilnya, hadis: “Sepuluh perkara fitrah, iaitu memotong (merapikan) misai, memelihara janggut, bersugi, memasukkan air ke hidung, memotong kuku, membasuh ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu ari-ari, beristinjak.” Kata Mus’ab r.a: Aku lupa yang kesepuluh, melainkan ia adalah berkumur-kumur.” (Hadith riwayat Muslim)
Golongan ini berpendapat hadis ini menunjukkan bahawa memelihara janggut adalah sunat. Kerana apa yang disebutkan pada hadis di atas tidak semuanya wajib. Contohnya seperti bersugi, memasukkan air ke hidung dan memotong kuku – Ini adalah sunat sahaja.
3. Sebilangan kecil ulama kini iaitu Sheikh Abu Zuhrah dan Sheikh Mahmud Syaltut mengatakan bahawa memelihara janggut adalah harus sahaja, tidak sunat dan tidak wajib. Tidak sunat di sini bermaksud ia tergolong di bawah sunah za’idah. Mereka beranggapan bahawa memelihara janggut adalah berkaitan dengan adat dan tradisi sahaja..
Di bawah pendapat ini, memelihara janggut dan mencukur misai termasuk di dalam sunat za’idah. Iaitu perbuatan yang dilakukan oleh Nabi s.a.w. berdasarkan adat kebiasaan baginda sebagai seorang manusia. Seperti makan, minum, berpakaian dll. Beliau melakukannya bukanlah untuk memberi petunjuk hukum syarak tetapi atas dasar dia sebagai seorang manusia biasa. Mereka yang melakukannya dengan tujuan mengikut nabi s.a.w. akan diberi pahala. Ia adalah sebahagian dari kesempurnaan dan kebaikkan mukallaf. Ia menunjukkan kasih sayang dan kecintaannya kepada Rasulullah s.a.w.
Walaubagaimanapun pendapat yang ketiga ini ditolak oleh para ulama yang berpegang kepada hukum wajib dan sunnat muakkad dengan beralasan jika pemeliharaan janggut merupakan adat dan tradisi masyarakat Arab di zaman nabi, mengapa baginda mengeluarkan perintah agar ia dilaksanakan oleh setiap sahabatnya? Malah ia dikaitkan dengan perbezaan di antara muslim dan bukan muslim. Bercanggah dengan kaum bukan Islam merupakan satu tanggungjawab setiap Muslim.
Begitu banyak perbuatan-perbuatan yang dilakukan baginda dikira sebagai tuntutan kehidupan baginda sebagai manusia dan sifat kearaban beliau seperti menunggang unta atau berjalan kaki untuk bermusafir, makan di atas lantai, fesyen pakaian nabi s.a.w dll. Ini berdasarkan tiada perintah nabi yang menuntut untuk dilakukan. Sebagai contoh nabi s.a.w gemar memakan kaki kambing, kaki kambing yang berupa makanan ini tidak boleh disamakan dengan buah tamar. Kerana buah tamar terdapat galakan dari baginda untuk menikmatinya berbanding kaki kambing. Maka kaki kambing hanya merupakan adat nabi sebagai manusia biasa yang ada makanan kegemaran, manakala tamar sememangnya wujud hadith galakan dari nabi s.a.w untuk memakannya, jadi ulama mengketogarikan ia sebagai sunat dan bukan hanya sekadar adat.
Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi berkata: “Bahkan sebahagian besar umat Islam mencukur janggut mereka kerana mencontohi musuh-musuh agama mereka dan kaum yang menjajah tanahair mereka dari kalangan Yahudi dan Nasrani. Sepertimana kebiasaannya kaum yang ditewaskan mengikut kaum yang menang di dalam keadaan meninggalkan suruhan Rasulullah s.a.w agar bercanggah dengan kaum kuffar dan larangan menyerupai mereka, “sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum itu maka dia tergolongan dalam golongan mereka”(Hadith)………… Tiada satu riwayat pun yang menyebut ada di antara kalangan salafussoleh( generasi sahabat dan tabi’ien) yang meninggalkan kewajipan(janggut) tersebut. Segelintir dari kalangan ulama kini yang meletakkan hukum harus bagi mencukur janggut kerana mereka terkesan dengan keadaan semasa dan tunduk kepada masalah tidak dapat dielakkan. Mereka menyatakan bahawa memelihara janggut adalah amalan kebiasaan Rasulullah s.a.w bukan satu amalan yang disyariatkan yang dikira ibadat. Yang hak lagi benar adalah memelihara janggut bukan hanya sabit dengan perintah nabi sahaja bahkan juga dengan perintah yang jelas lagi nyata sebagai ‘illah(sebab) supaya berlainan dengan kaum kuffar. Ibnu Taimiyyah r.h.m telah menetapkan dengan haknya bahawa percanggahan dengan kaum kuffar merupakan apa yang dimaksudkan oleh syarak.”(Ibid)
WALLAHU A’LAAM
BERSAMBUNG.. ........
Thursday, December 13, 2007
Janggut - Siri 1
HUKUM JANGGUT MENURUT ISLAM
Memelihara janggut adalah satu amalan yang sering dikaitkan dengan insan yang paling agung Muhammad s.a.w. Individu muslim yang cintakan nabi s.a.w menganggap bahawa ia merupakan salah satu daripada syiar Islam yang perlu dipertahankan. Malah jika ia dihina dan dipertikaikan amalan tersebut, kebangkitan sebagai pembelaan bakal dilihat. Namum terdapat segelintir masyarakat yang kurang pengetahuan tentang sunnah menyatakan bahawa berjanggut ini hanya adat masyarakat Arab, atau ketiadaan alat pencukur menyebabkan nabi terpaksa membiarkan janggutnya tumbuh. Maka menurut mereka janggut bukan satu amalan sunnah yang digalakkan. Di samping itu juga terdapat golongan lain yang cuba lari dari hakikat sunnah tersebut dengan mendakwa bahawa berjanggut bukanlah satu sunnah yang sangat dituntut, banyak lagi sunnah yang lebih perlu dilakukan.
Walauapa pun tanggapan yang dilontarkan mengenai pemeliharaan janggut, namun ia memerlukan hujjah yang kuat untuk menyokongnya. Adakah ia merupakan sunnah yang dituntut untuk diamalkan atau sekadar adat bangsa Arab, bukan untuk kita yang hidup dengan adat istiadat Melayu, atau ia bukanlah satu sunnah yang dituntut? Setiap persoalan di atas perlu dijawab berlandaskan perbahasan ilmiah, iaitu rungkaian permasalahan yang bersandarkan kepada kitab Allah dan hadith Rasulnya serta dikuatkan dengan pemahaman salafussoleh( generasi sahabat dan tabi’ien) dan penjelasan para ulama.
PEMELIHARAAN JANGGUT MENURUT KACAMATA SUNNAH
Terdapat banyak di dalam kitab-kitab catatan hadith-hadith yang diriwayatkan dari Baginda s.a.w yang menyebutkan perintah Rasulullah s.a.w kepada para sahabatnya r.a agar memelihara janggut seperti sabdanya:
“Berbezalah kamu semua dengan kaum musyrikin, peliharalah janggut dan nipiskan misai”. Hadith diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam Sahih mereka.
Manakala Imam Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya dan Muslim juga meriwayatkan hadith tersebut dengan lafaz yang lain:
“Nipiskan misai dan tebalkan janggut, berlawananlah dengan kaum Majusi”
Bukhari dan Muslim ada mencatatkan lafaz Hadith yang sedikit berbeza dengan kedua-dua riwayat di atas;
“Cukurlah misai dan tebalkan janggut, berbezalah dengan kaum Musyrikin”
Perintah agar berbeza atau berlawanan dengan kaum Musyrikin telah dijelaskan oleh Abu Hurairah r.a:
“Sesungguhnya kaum Musyrikin melebatkan misai-misai mereka dan menipiskan janggut mereka, maka tebalkan janggut dan nipiskan misai”, Hadith riwayat al-Bazzar dengan sanad yang sahih.
Kenyataan dari Abu Hurairah di atas adalah berdasarkan sabda nabi s.a.w yang menyebut:
“Berbezalah dengan kaum Majusi kerana mereka memanjangkan misai mereka dan memendekkan janggut mereka”, Hadith riwayat Muslim.
Berdasarkan riwayat-riwayat hadith yang disebutkan di atas menunjukkan tentang pensyariatan pemeliharaan janggut di dalam Islam dan ia bukan tertumpu pada janggut sahaja bahkan ia melibatkan misai iaitu diperintahkan agar ia dinipiskan di samping perintah menebalkan janggut.
HUKUM JANGGUT MENURUT MAZHAB 4
Majoriti dari kalangan ulama berpendapat bahawa memelihara janggut adalah wajib dan haram mencukurkan. Ini adalah menurut pendapat dari mazhab HANAFI(Rujuk: al-Kaasaaniy. Badaai’ as-Sonaai’), MALIKI(at-Tamhiid, Ibnu Abd al-Barr), HANBALI(al-Mardawiy, al-Insaaf) dan sebahagian dari ulama mazhab SYAFI’IE(Ibnu Hajar al-Haitami, Tuhfah al-Muhtaj).
Manakala sebahagian besar dari ulama yang bermazhab Syafi’ie berpendapat bahawa memelihara janggut adalah sunat muakkad(sangat dituntut) dan mencukurnya adalah makruh hukumnya. Ini merujuk kepada pendapat Imam al-Ghazali, Zakaria al-Ansari(al-Dimyaati, Haasyiah I’aanah at-Tolibin) dan al-Qaadhi ‘Iyaad(‘Iyaad, Syarh Sahih Muslim).
MEMELIHARA JANGGUT MENURUT ULAMA MODEN
Prof. Sheikh Yusuf al-Qaradhawi memilih pendapat bahawa memelihara janggut adalah sunnah muakkad dan mencukurnya adalah makruh berdasarkan kenyataannya seperti berikut, “Apa yang kita dapati bahawa hukum mencukur janggut ada tiga pendapat: iaitu pertama, pendapat yang mengatakan haram mencukurnya seperti yang dinyatakan oleh Ibnu Taimiyyah dan selainnya. Kedua hukumnya adalah makruh seperti yang disebut di dalam kitab Fath al-Baari yang diambil dari kata al-Qaadhi ‘Iyaad dan ketiga ada pendapat yang mengatakan harus, ini adalah pendapat segelintir ulama kontemperari. Pendapat yang sederhana, paling dekat dan paling adil adalah pendapat yang menyatakan bahawa mencukurnya adalah makruh”
(http://www.qaradawi .net/site/ topics/article. asp?cu_no= 2&item_no=1174&version=1&template_id= 5&parent_id=12)
Al-Marhum Sheikh Ali Jaadul Haq(Bekas Sheikh al-Azhar) sependapat dengan Sheikh al-Qaradhawi dengan menyatakan, “Antara permasalahan feqh ialah isu janggut di mana berlaku khilaf di antara ulama pada hukum yang berlegar di antara menebalkan janggut dan mencukurnya. Sehingga sebahagian daripada ulama meletakkannya sebagai Syiar Islam yang menjadi ukuran pembezaan di antara orang mukmin dengan selainnya(bukan Islam). Yang hak ialah para ulama feqh bersepakat bahawa tidak mencukur janggut adalah sabit dari Rasulullah s.a.w………Begitu banyak hadith dari baginda s.a.w menggalakkan agar memelihara dan menebalkan janggut serta tidak mencukurnya”
(http://www.islamonl ine.net/servlet/ Satellite? pagename= IslamOnline- Arabic-Ask_ Scholar/FatwaA/ FatwaA&cid=1122528601142)
Manakala Sheikh ‘Atiyyah Saqar(bekas pengerusi badan fatwa al-Azhar) memilih pendapat yang menyatakan wajib memelihara janggut, menurut beliau selepas menyebut pendapat2 para ulama berkisar hukum janggut: “Inilah pendapat-pendapat mengenainya, bagi setiap muslim boleh memilih mana-mana pendapat yang mana dirasakan tenang untuk diamalkan. Saya meneliti dalil-dalil perintah adalah begitu kuat, sesungguh pendapat yang menyatakan hukum memelihara janggut adalah wajib merupakan pendapat yang paling rajih(dekat kepada kebenaran).”
(http://www.islamonl ine.net/servlet/ Satellite? pagename= IslamOnline- Arabic-Ask_ Scholar/FatwaA/ FatwaA&cid=1122528601142)
Menurut Prof. Sheikh Wahbah al-Zuhaili(ulama terkenal dari Syria ) memberi fatwa berkenaan isu janggut di dalam laman web rasminya: “Mencukur janggut menurut mazhab Hanafi adalah makruh yang sangat hampir kepada haram, haram menurut mazhab Maliki dan Hanbali dan Makruh menurut mazhab Syafi’ie. Mengekalkan( membiarkan ia tumbuh) janggut adalah sunat samaada lengkap(janggut beserta jambang) atau tidak(janggut sahaja) ”
(http://www.zuhayli. net/fatawa_ p31.htm)
Selain itu secara ringkasnya, terdapat pendapat daripada kalangan ulama dari Jazirah Arab iaitu Arab Saudi, Yaman dan Negara-negara Teluk. Boleh dikatakan hamper semua ulama dari sana seperti al-Marhum Sheikh Abdul Aziz bin Baaz(bekas mufti Arab Saudi), al-Marhum Sheikh Muhd Solih al-Uthaimin, Sheikh Muhd Jibrin, Sheikh al-Munajjid, Sheikh Muqbil, Sheikh Rabie’ al-Madkhali, Dr. ‘Aaid al-Qarni, Dr. Salman al-‘Audah dan lain-lain lagi, mereka memilih pendapat majoriti ulama salaf iaitu wajib memelihara janggut dan haram mencukurnya.
Kesimpulannya, hukum berkenaan pemeliharaan janggut merupakan khilaf di antara para ulama. Majoriti tradisi dan moden berpendapat ia adalah wajib, namun terdapat juga dari kalangan ulama yang lain memegang pendapat yang menyatakan ia adalah sunnat muakkad. Sepertimana yang dinyatakan oleh Sheikh Atiyyah Saqar yang meskipun beliau sendiri memilih pendapat yang menyatakan wajib tetapi beliau memberi pilihan kepada golongan awam untuk memilih di antara pendapat yang dirasakan selesa, dan beliau menyeru agar setiap muslim tidak seharusnya ta’asub dengan satu pendapat. Malah perlu menghormati pendapat dan pengangan orang yang lain.
Wallahu A’laam
Bersambung………….
Abu Ruqayyah
12 Daimler st
07515649242
Memelihara janggut adalah satu amalan yang sering dikaitkan dengan insan yang paling agung Muhammad s.a.w. Individu muslim yang cintakan nabi s.a.w menganggap bahawa ia merupakan salah satu daripada syiar Islam yang perlu dipertahankan. Malah jika ia dihina dan dipertikaikan amalan tersebut, kebangkitan sebagai pembelaan bakal dilihat. Namum terdapat segelintir masyarakat yang kurang pengetahuan tentang sunnah menyatakan bahawa berjanggut ini hanya adat masyarakat Arab, atau ketiadaan alat pencukur menyebabkan nabi terpaksa membiarkan janggutnya tumbuh. Maka menurut mereka janggut bukan satu amalan sunnah yang digalakkan. Di samping itu juga terdapat golongan lain yang cuba lari dari hakikat sunnah tersebut dengan mendakwa bahawa berjanggut bukanlah satu sunnah yang sangat dituntut, banyak lagi sunnah yang lebih perlu dilakukan.
Walauapa pun tanggapan yang dilontarkan mengenai pemeliharaan janggut, namun ia memerlukan hujjah yang kuat untuk menyokongnya. Adakah ia merupakan sunnah yang dituntut untuk diamalkan atau sekadar adat bangsa Arab, bukan untuk kita yang hidup dengan adat istiadat Melayu, atau ia bukanlah satu sunnah yang dituntut? Setiap persoalan di atas perlu dijawab berlandaskan perbahasan ilmiah, iaitu rungkaian permasalahan yang bersandarkan kepada kitab Allah dan hadith Rasulnya serta dikuatkan dengan pemahaman salafussoleh( generasi sahabat dan tabi’ien) dan penjelasan para ulama.
PEMELIHARAAN JANGGUT MENURUT KACAMATA SUNNAH
Terdapat banyak di dalam kitab-kitab catatan hadith-hadith yang diriwayatkan dari Baginda s.a.w yang menyebutkan perintah Rasulullah s.a.w kepada para sahabatnya r.a agar memelihara janggut seperti sabdanya:
“Berbezalah kamu semua dengan kaum musyrikin, peliharalah janggut dan nipiskan misai”. Hadith diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim di dalam Sahih mereka.
Manakala Imam Ahmad bin Hanbal di dalam Musnadnya dan Muslim juga meriwayatkan hadith tersebut dengan lafaz yang lain:
“Nipiskan misai dan tebalkan janggut, berlawananlah dengan kaum Majusi”
Bukhari dan Muslim ada mencatatkan lafaz Hadith yang sedikit berbeza dengan kedua-dua riwayat di atas;
“Cukurlah misai dan tebalkan janggut, berbezalah dengan kaum Musyrikin”
Perintah agar berbeza atau berlawanan dengan kaum Musyrikin telah dijelaskan oleh Abu Hurairah r.a:
“Sesungguhnya kaum Musyrikin melebatkan misai-misai mereka dan menipiskan janggut mereka, maka tebalkan janggut dan nipiskan misai”, Hadith riwayat al-Bazzar dengan sanad yang sahih.
Kenyataan dari Abu Hurairah di atas adalah berdasarkan sabda nabi s.a.w yang menyebut:
“Berbezalah dengan kaum Majusi kerana mereka memanjangkan misai mereka dan memendekkan janggut mereka”, Hadith riwayat Muslim.
Berdasarkan riwayat-riwayat hadith yang disebutkan di atas menunjukkan tentang pensyariatan pemeliharaan janggut di dalam Islam dan ia bukan tertumpu pada janggut sahaja bahkan ia melibatkan misai iaitu diperintahkan agar ia dinipiskan di samping perintah menebalkan janggut.
HUKUM JANGGUT MENURUT MAZHAB 4
Majoriti dari kalangan ulama berpendapat bahawa memelihara janggut adalah wajib dan haram mencukurkan. Ini adalah menurut pendapat dari mazhab HANAFI(Rujuk: al-Kaasaaniy. Badaai’ as-Sonaai’), MALIKI(at-Tamhiid, Ibnu Abd al-Barr), HANBALI(al-Mardawiy, al-Insaaf) dan sebahagian dari ulama mazhab SYAFI’IE(Ibnu Hajar al-Haitami, Tuhfah al-Muhtaj).
Manakala sebahagian besar dari ulama yang bermazhab Syafi’ie berpendapat bahawa memelihara janggut adalah sunat muakkad(sangat dituntut) dan mencukurnya adalah makruh hukumnya. Ini merujuk kepada pendapat Imam al-Ghazali, Zakaria al-Ansari(al-Dimyaati, Haasyiah I’aanah at-Tolibin) dan al-Qaadhi ‘Iyaad(‘Iyaad, Syarh Sahih Muslim).
MEMELIHARA JANGGUT MENURUT ULAMA MODEN
Prof. Sheikh Yusuf al-Qaradhawi memilih pendapat bahawa memelihara janggut adalah sunnah muakkad dan mencukurnya adalah makruh berdasarkan kenyataannya seperti berikut, “Apa yang kita dapati bahawa hukum mencukur janggut ada tiga pendapat: iaitu pertama, pendapat yang mengatakan haram mencukurnya seperti yang dinyatakan oleh Ibnu Taimiyyah dan selainnya. Kedua hukumnya adalah makruh seperti yang disebut di dalam kitab Fath al-Baari yang diambil dari kata al-Qaadhi ‘Iyaad dan ketiga ada pendapat yang mengatakan harus, ini adalah pendapat segelintir ulama kontemperari. Pendapat yang sederhana, paling dekat dan paling adil adalah pendapat yang menyatakan bahawa mencukurnya adalah makruh”
(http://www.qaradawi .net/site/ topics/article. asp?cu_no= 2&item_no=1174&version=1&template_id= 5&parent_id=12)
Al-Marhum Sheikh Ali Jaadul Haq(Bekas Sheikh al-Azhar) sependapat dengan Sheikh al-Qaradhawi dengan menyatakan, “Antara permasalahan feqh ialah isu janggut di mana berlaku khilaf di antara ulama pada hukum yang berlegar di antara menebalkan janggut dan mencukurnya. Sehingga sebahagian daripada ulama meletakkannya sebagai Syiar Islam yang menjadi ukuran pembezaan di antara orang mukmin dengan selainnya(bukan Islam). Yang hak ialah para ulama feqh bersepakat bahawa tidak mencukur janggut adalah sabit dari Rasulullah s.a.w………Begitu banyak hadith dari baginda s.a.w menggalakkan agar memelihara dan menebalkan janggut serta tidak mencukurnya”
(http://www.islamonl ine.net/servlet/ Satellite? pagename= IslamOnline- Arabic-Ask_ Scholar/FatwaA/ FatwaA&cid=1122528601142)
Manakala Sheikh ‘Atiyyah Saqar(bekas pengerusi badan fatwa al-Azhar) memilih pendapat yang menyatakan wajib memelihara janggut, menurut beliau selepas menyebut pendapat2 para ulama berkisar hukum janggut: “Inilah pendapat-pendapat mengenainya, bagi setiap muslim boleh memilih mana-mana pendapat yang mana dirasakan tenang untuk diamalkan. Saya meneliti dalil-dalil perintah adalah begitu kuat, sesungguh pendapat yang menyatakan hukum memelihara janggut adalah wajib merupakan pendapat yang paling rajih(dekat kepada kebenaran).”
(http://www.islamonl ine.net/servlet/ Satellite? pagename= IslamOnline- Arabic-Ask_ Scholar/FatwaA/ FatwaA&cid=1122528601142)
Menurut Prof. Sheikh Wahbah al-Zuhaili(ulama terkenal dari Syria ) memberi fatwa berkenaan isu janggut di dalam laman web rasminya: “Mencukur janggut menurut mazhab Hanafi adalah makruh yang sangat hampir kepada haram, haram menurut mazhab Maliki dan Hanbali dan Makruh menurut mazhab Syafi’ie. Mengekalkan( membiarkan ia tumbuh) janggut adalah sunat samaada lengkap(janggut beserta jambang) atau tidak(janggut sahaja) ”
(http://www.zuhayli. net/fatawa_ p31.htm)
Selain itu secara ringkasnya, terdapat pendapat daripada kalangan ulama dari Jazirah Arab iaitu Arab Saudi, Yaman dan Negara-negara Teluk. Boleh dikatakan hamper semua ulama dari sana seperti al-Marhum Sheikh Abdul Aziz bin Baaz(bekas mufti Arab Saudi), al-Marhum Sheikh Muhd Solih al-Uthaimin, Sheikh Muhd Jibrin, Sheikh al-Munajjid, Sheikh Muqbil, Sheikh Rabie’ al-Madkhali, Dr. ‘Aaid al-Qarni, Dr. Salman al-‘Audah dan lain-lain lagi, mereka memilih pendapat majoriti ulama salaf iaitu wajib memelihara janggut dan haram mencukurnya.
Kesimpulannya, hukum berkenaan pemeliharaan janggut merupakan khilaf di antara para ulama. Majoriti tradisi dan moden berpendapat ia adalah wajib, namun terdapat juga dari kalangan ulama yang lain memegang pendapat yang menyatakan ia adalah sunnat muakkad. Sepertimana yang dinyatakan oleh Sheikh Atiyyah Saqar yang meskipun beliau sendiri memilih pendapat yang menyatakan wajib tetapi beliau memberi pilihan kepada golongan awam untuk memilih di antara pendapat yang dirasakan selesa, dan beliau menyeru agar setiap muslim tidak seharusnya ta’asub dengan satu pendapat. Malah perlu menghormati pendapat dan pengangan orang yang lain.
Wallahu A’laam
Bersambung………….
Abu Ruqayyah
12 Daimler st
07515649242
Subscribe to:
Comments (Atom)